陶渊明的《五柳先生传》是中国体裁史上著名的自传体散文，创作于东晋末年至南朝宋初年（约公元421年前后），是陶渊明袒护意境后的代表作之一。以下从社会布景、个东谈主履历、想想渊源及体裁意图四个方面萝莉 后入，注释分析其创作布景：
一、社会历史布景：浊世中的精神解围
1. 政事泛动与门阀恶臭
东晋末年，门阀轨制固化，政事恶臭，显赫擅权（如桓玄、刘裕先后篡位），战乱频繁（如孙恩举义、桓玄之乱）。陶渊明目睹社会泛动、民生不毛，对官场乌有与权利倾轧深感厌恶。
2. 形而上学想潮的影响
魏晋技术形而上学盛行，士东谈主选藏当然、追求精神摆脱。陶渊明虽受儒家济世想想影响，但在浊世中迟缓转向谈家“洗尽铅华”的价值不雅，试图在当然与隐逸中寻找生命意旨。
二、陶渊明的个东谈主履历：从宦途到袒护
1. 官吏糊口的矛盾
陶渊明诞生没落士族，早年怀有“大济难民”之志，曾五次出仕，历任江州祭酒、彭泽令等职。关联词官场的奉承恶臭与其“质性当然”的脾性冲突强烈，最终因“不为五斗米低头”愤然辞官（405年），澈底袒护。
2. 袒护后的生活窘境
袒护后，陶渊明生活空匮，常需躬耕自给，致使讨饭过活。但物资匮乏并未动摇其精神追求，《五柳先生传》恰是他在无言中信守志节的宣言。
三、想想渊源：儒谈和会的精神底色
1. 儒家的固穷守贞
文中“不戚戚于贫贱，不汲汲于荣华”体现了儒家“安贫乐谈”的操守。陶渊明虽隐居，仍以“猛志固常在”自勉，其隐逸并非绝望避世，而是对谈德想象的信守。
2. 谈家的当然超脱
五柳先生“平静少言”“好念书，不求甚解”的超逸魄力，反应了谈家“自恃忘言”“适合当然”的形而上学。陶渊明将生活艺术化，防备境中齐备与当然的合一。
四、体裁意图：自我写真与想象东谈主格的构建
1. 自传体的改进
《五柳先生传》以第三东谈主称捏造“五柳先生”形象，实为陶渊明的自我投射。这种“托名自传”的方法冲破传统史传的严肃性，以体裁笔法展现隐士风骨。
2. 对平素价值不雅的批判
文中通过五柳先生“不慕荣利”“忘怀得失”的形象，批判那时士族追赶名利、矫饰乌有的风尚，想法一种非常物资、追忆本确切生活方法。
3. 隐逸文化的典范建造
此文创始了“隐逸体裁”的传统，将隐士形象升华为一种文化标记，对后世文东谈主（如王维、白居易）的处世魄力产生深切影响。
五、总结：浊世中的精神自白
《五柳先生传》的创作，既是陶渊明对自己东谈主生选择的总结，亦然浊世中学问分子的精神宣言。通过塑造五柳先生的形象，陶渊明不仅完成了自我身份的说明，更为后世成立了一个“贫贱不成移”的隐士典范。其布景交汇着时间的难受与个东谈主的信守，最终在体裁中齐备了对试验窘境的非常。
五柳先生传
陶渊明
先生(指陶渊明)不知何许（那边。许，所在）东谈主也，亦省略（明晰）其姓字，宅边有五柳树，因（于是，就）认为(以之为)号焉（口吻助词）。
译文：先生不知是那边东谈主，也不明晰他的姓名和字号。(他的)屋子摆布有五棵柳树，就用五柳动作字号吧。
平静少言，不慕荣利。好念书，不求甚（深入，过分）解；每有会意（会心，指和会，体会，心领意会），便怡然忘食。性嗜（喜好）酒，家贫不成常得。
译文：（先生）懒散千里静，少语寡语，不襄助郁勃利禄。可爱念书，不求深入领会；每当心领意会，便欢畅得健忘吃饭。天性可爱喝酒，(但)家中繁重不成频频得回。
亲旧（亲戚故旧）知其如斯，或置酒而招之；造（往，到）饮辄（就）尽（尽兴），期（祈望）在(助词，起强调运动作用)必醉。既醉而退，曾（竟）不惜情（恻隐，舍不得）去留（偏义复词，指离开）。
译文：亲戚朋友知谈他家贫却嗜酒，巧合摆上筵席就邀请他；他去就喝个尽兴，但愿一定喝醉。已醉就退出，竟不会舍不得离开。
环堵（环，周围。堵，土墙）萧然（萧然的容貌），不蔽风日；短褐（粗布）穿结（打补丁），箪（dān盛饭用的圆形竹器）瓢屡（频频）空，晏（yàn慷慨）如（后缀，附在某些形色词后，暗意现象）也。常著著述自娱，颇示（展示，抒发）己志。忘怀（健忘）得失（这里指名利的得回与失去），以此自终。
译文：四壁空荡，不成遮寒风蔽烈日，粗布短衣打补丁，饭盒水瓢频频空着，（却显）慷慨之态。常写著述自我文娱，很能抒发我方的志趣。健忘名利的得与失，以此我方终老。
赞曰：黔娄（qⅰán Ióu战国时王人国的隐士）之妻有言：“不戚（qī）戚（忧愁）于贫贱，不汲（jí）汲（忙碌）于荣华。”其言兹（这个，指黔娄妻子指的东谈主），若东谈主（指五柳先生）之俦（chóu辈，同类）乎？
伊人电影网译文：赞语说：黔娄的妻子曾说过：“不合贫贱忧愁，不为荣华忙碌。”她说的这东谈主，像五柳先生之辈吧?
衔觞（衔杯，代指饮酒）赋诗，以乐其志。无怀氏（与下文的“葛天氏”都是传闻中的上古君王。据说在阿谁时间，东谈主民生活安乐，恬淡自足，社会风尚敦厚朴实）之民欤？葛天氏之民欤？
译文：饮酒作诗，以快乐我方的志趣。是无怀氏时间的东谈主呢？依然葛天氏时间的东谈主呢？
(完)萝莉 后入
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